La Chuleta

20-04-2012

“Masticando la información digiriendo la noticia"

Esta fue una transmisión desde Boca del Rio Veracruz.

 

Informaron que le darán un reconocimiento a Javier Sicilia, la Organización Casa Anunciación, dedicada a dar albergue a indocumentados en El Paso Texas, otorgará el premio “Voz de los sin voz 2012” a este personaje por su “activismo a favor de la paz y su lucha por la impunidad en México”.

   

También hablaron de la importancia de los libros, de todas las repercusiones que podría traer su inexistencia. Hablaron de la imaginación, de la fantasía, la cultura, de todo lo que significa un libro y de que el lunes 23 de Abril será el día internacional del libro. Mencionaron algo bien curioso, “Ahí donde se queman los libros, se quema el hombre”.

Esta feria se dio más que nada porque en México estamos muy mal en el ámbito de la lectura, mencionaron que el promedio de lectura de los mexicanos es de tan solo 3 libros al año, de lo cual el 70% son libros didácticos, 19% son de superación personal y así, eso es brutal, es un dato espantoso, leer solo 3 libros al año es como leer nada y aunado a eso la mayoría solo son leídos por “obligación” y los demás son libros de psicología de Wall-Mart.  Esto es alarmante pues lo que nos está diciendo es que este pueblo no sabe, pero tampoco se preocupa por saber, este es un pueblo por lo tanto muy vulnerable y manipulable.
   

En Boca de Rio Veracruz se llevará acabo el festival internacional de la Salsa, con motivo de promover la localidad. Este será del 17 al 20 de Mayo, y pues están invitando a todos los amantes de la salsa, esta es la segunda edición de este festival. Van a ir invitados como Oscar de León (estará el jueves), Víctor Manuel (viernes), Adolescentes, Maelo Ruiz y Gilberto Santa Rosa  (sábado) y Luis Enrique, La india (domingo).  Este festival será gratuito.

Todos estos datos están en la página de internet http://www.salsaenbocadelrio.com/

Copias

"Los mensajes propagandísticos"

A diario recibimos miles de mensajes que aparentemente se traducen en conductas, en formas de pensamiento, en recursos emocionales que hacen que nos inclinemos hacia una posición política o hacia una forma religiosa.  Los mensajes se reciben en forma de palabras, de letras musicales, de imágenes fijas o de ejemplos melodramáticos, de discursos políticos, de frases que se repiten en los distintos medios de comunicación de masas.

Las palabras dentro de un contexto social juegan una serie de posiciones que significan algo dentro del discurso ideológico.

Funciones del lenguaje

·       Función referencial: ¿Para qué se habla? Para informar, explicar, precisar, enseñar o hacer de nuestro conocimiento algunas cosas.

·       Función expresiva: Se habla para informar pero también para expresar.  En este caso el mensaje está centrado en el destinatario y de darle a entender distintas emociones, como la ira, la duda, la sorpresa, etc., y para esto son muy importantes los signos de puntuación.

·       Función incitativa: La función principal es la incitación, la persuasión, la que puede ser un acto aislado o un acto duradero.

·       Función poética o retórica: Es el hecho de que los significantes tomen un valor por ellos mismos, sea por su ritmo, por las imágenes que sugieren.  El discurso poético no significa más que lo que pretende sugerir.  La retórica no es sino la puesta en escena de la función poética por procedimientos, tropos o figuras, que pueden ser sus repetidores.

o  Los juegos de palabras: Se dan cuando se trata de llamar la atención, haciendo repetitivas las palabras, armonizando los sonidos en las terminaciones de las frases o sencillamente inventando palabras que no existen en el repertorio, se están jugando con las palabras y sus significados.

o  Los juegos del sentido: Aquí las figuras se distinguen porque se remplaza unas palabras por otras que presentan alguna relación del significado por las primeras.

o  Los juegos del pensamiento: Las figuras aquí conciernen a la relación global del mensaje con su referente, a la manera como el pensamiento va más allá del sentido o significado de los mensajes ideológicos.

·       Función fáctica o palabra confiscada: Se le llama función fáctica a dominar el medio, canal o contacto por el cual llegará más claro el mensaje.

·       Función metalingüistica o código y competencia: Habla de que no es suficiente apropiarse de las palabras, sino de hacerlas tuya para que tu público (destinatario) pueda entender.

Polo de comunicación	función	Valor
Referente	Referencial	Verdad
Destinador	Expresiva	Sinceridad
Destinatario	Incitativa	Legitimidad
Mensaje	Poética	Belleza
Contacto	Fáctica	Cortesía
Código	Metalingüística	Corrección

Comentario de la película "Canoa"

Cinco jóvenes empleados de la Universidad Autónoma de Puebla intentan escalar el volcán La Malinche sin éxito, debido al mal tiempo. Pasan la noche en el pueblo a las faldas del volcán llamado San Miguel Canoa. El pueblo los confunde con comunistas e incitados por el párroco local deciden lincharlos.

Se trata de la historia verdadera de la matanza de unos miembros de un grupo de excursionistas jóvenes por los residentes del pueblo San Miguel de Canoa. El pueblo se ubica al pie de la montaña la Malinche cerca de Puebla y los jóvenes empleados de la universidad de Puebla vinieron al pueblo para subir la montaña. La película tiene a ratos un estilo documental. Se nos relata la tragedia a la apertura de la película y todo lo que sigue está ensombrecido por un fatalismo opresivo.

Hay un residente del pueblo que habla directamente a la cámara en respuesta a preguntas no oídas de un corresponsal no visto. Desempeñada por Salvador Sánchez, esta figura ambigua de habla elíptica y de actitud escéptica nos representa el pueblo en no estar libre de una culpabilidad de lo sucedido.

El argumento se desarrolla de una manera magistral por dos hilos entrelazados: vemos a los jóvenes mientras planean su excursión, acuden al pueblo por autobús donde se encuentran sin alojamiento bajo un aguacero a medida que se no dan a conocer los acontecimientos que crearon el ambiento hostil entre lo cual se metieron sin querer. Principalmente el ambiente receloso se debe al párroco del pueblo. Es un cura de antecedentes dudosas que lleva al pueblo a cuestas en su afán del progreso con el resultado de ser una figura controvertida entre los poblanos. Encabezó al esfuerzo de construir un camino pavimentado y el de traer luz y agua al pueblo. Tiene su secta de partidarios fieles pero sus métodos de sacar los fondos de los residentes se le provocan también mucha enemistad. Desde el púlpito predica acerca de los comunistas, instrumentos del diablo, los que lo quieren matar para alzar su bandera en la iglesia y llevarse a los niños inocentes. Los liga con los residentes que no quieren pagar su cuota del programa del desarrollo. Por lo tanto los jóvenes pisan inconcientemente sobre un terreno sembrado con el recelo de forasteros—sobre todo los que vengan de la ciudad—que se desata en la violencia de que ya sabemos.

Son muchos los curas que son retratados en películas mexicanas, algunos buenos, algunos malos. Hay pocos ya sean buenos ya sean malos los que sean dibujados con la sutileza del presente. El párroco a quien lo ignoramos el nombre como se desempeña por Enrique Lucero se sitúa entre los personajes más destacados del cine mexicano. Al fin y al cabo es el malo de la historia pero nunca deja de ser un ser humano.

Cero y van 4

Este pedazo de la película está muy interesenate, podemos analizar un poco lo de psicología de masas, liderazgo, como nos dejamos influeciar y muchas cosas, además está bien chingona la "conversación" entre el tipo este y dios.
Reflexionen un ratito.